重慶市北碚區(qū)縉云山紹龍觀的道長李一被質(zhì)疑一事再起波瀾。繼近日有媒體稱其涉嫌強奸后，昨日又有李一道長的皈依弟子到重慶市民宗委舉報李一道長“斂財”、“與多名女弟子有染”、“涉嫌強奸”等多項內(nèi)容，重慶市民宗委正式接受了舉報，表示將進行調(diào)查并會及時反饋調(diào)查結果。

強奸被報警后花7000元擺平？

8月5日，網(wǎng)友“天邊的火烈鳥”在天涯雜談發(fā)帖《昔日叛出師門的弟子，把神壇上的邪教妖道李一踹下來》，帖子中稱“我曾在李一的道觀呆過4個多月，知道他們是徹頭徹尾的騙子”，帖子中還稱紹龍觀主持李一道長“在2004年或2005年左右涉嫌強奸西南師范的一位漂亮女大學生，被報警后，花了7000塊擺平此事。”隨后該內(nèi)容被某媒體報道，輿論一片嘩然。

“天邊的火烈鳥”在接受記者采訪時表示，自己曾是紹龍觀的工作人員并且是李一道長的皈依弟子，她還向記者提供了皈依證、與李一道長的合照以及李一道長給她的題詞等證據(jù)。

“天邊的火烈鳥”告訴記者，道觀里一直流傳著關于李一道長與多名女弟子的種種緋聞，強奸西南師范大學女學生一事也在紹龍觀中流傳已久，并且李一道長的大弟子常龍等人還曾親口向她證實過強奸確有其事。

紹龍觀：強奸一事子虛烏有

不過紹龍觀負責接待的道士常武在看到此報道后對記者表示：“現(xiàn)在的媒體，壞透了，沒有良心?！背Ｎ湎?span style="color:white;BACKGROUND-COLOR: navy">記者表示，強奸一事純粹是子虛烏有。記者又提出對目前紹龍觀受到的種種質(zhì)疑進行采訪，但被告知李一道長已經(jīng)閉關，出關時間未定。常武還告訴記者，采訪現(xiàn)在需要北碚區(qū)民宗委批準。

記者隨后到北碚區(qū)民宗委提出采訪要求，區(qū)民宗委主要負責人告訴記者要“相信市民宗委、統(tǒng)戰(zhàn)部、宣傳部會把這個事處理好，相信重慶會把這個事處理好?！贬槍Σ稍L要求他告訴記者區(qū)民宗委無權批示，要到區(qū)宣傳部聯(lián)系或者找市民宗委。他還告訴記者，“上面規(guī)定李一道長現(xiàn)在一律不接受采訪?！庇浾哂致?lián)系了北碚區(qū)宣傳部和重慶市民宗委，宣傳部回應說：“采訪無須經(jīng)過我們批準?！笔忻褡谖瘎t回應說：“民宗委不是垂直管理制而是屬地管理制，這些應該是區(qū)民宗委的責任范圍。”

民警稱未聽說過“強奸案”

針對李一道長被指涉嫌強奸，記者也采訪了紹龍觀所在的重慶北碚區(qū)相關部門。

北碚區(qū)宗教局辦公室一位張姓工作人員說，宗教局對此事已有所關注，包括網(wǎng)上的反映他們都已經(jīng)在進行調(diào)查。但是其他的信息暫時還不能提供。

記者隨后又向北碚區(qū)縉云山派出所求證，一位民警稱他上世紀80年代就已在縉云山派出所工作，但沒有聽說這個事情。

有弟子實名舉報道長李一

昨日上午，一名李一道長的皈依弟子實名向重慶市民宗委舉報縉云山紹龍觀主持李一道長“斂財”、“亂搞男女關系”、“涉嫌強奸女大學生”等。重慶市民宗委一處的工作人員戴詩題接待了舉報人。

舉報人自稱曾被紹龍觀以招聘“經(jīng)典學社助教”的名義從北方騙至紹龍觀賣“開光月餅”，并皈依李一門下，隨后不堪忍受紹龍觀的種種是非憤然下山。

舉報人向民宗委訴說了自己在紹龍觀中耳聞目睹的各種現(xiàn)象，其中涉及李一道長“利用傳銷的手段發(fā)展皈依弟子”、“與吳心等多名女弟子有染”、“克扣工作人員工資”、“涉嫌強奸女大學生”等多項內(nèi)容，重慶市民宗委工作人員詳細進行了記錄，經(jīng)舉報人確認記錄后簽字畫押。

市民宗委主管道教的宗教一處工作人員戴詩題對記者表示，既然有人進行了正式的舉報，他們就會向領導匯報相關情況并進行調(diào)查，但調(diào)查時間需視具體進展而定，一旦有了結果，一定會在第一時間通知舉報人。

溫泉寺老方丈：

“缺乏人手管理導致寺廟變道觀”

南都訊 記者張國棟 張書舟在關于李一的諸多質(zhì)疑中，紹龍觀和白云觀如何由寺廟變身為道觀飽受爭議。時任縉云山溫泉寺方丈的智宗法師接受記者采訪時稱，當初因管理方溫泉寺人手不足，北碚區(qū)政府宗教科未征得他們的同意，就將紹隆寺和白云寺劃給李一改成道觀。

縉云山原先并無道教活動場所

至今仍豎立在紹龍觀門口關于道觀歷史的介紹稱，紹龍觀始建于明代成化乙巳年，并稱4700多年前，中華文明的始祖——— 軒轅黃帝曾煉丹于此，道家歷史上的名家如張三豐、陳摶老祖等在該觀修行。

然而這一說法在縉云山找不到依據(jù)。在重慶市北碚區(qū)1999年出版的一本關于北碚區(qū)旅游景點的介紹中，只有“紹隆寺”，沒有紹龍觀。介紹中還說，1998年，北碚區(qū)道教文化促進會會長李一籌資對紹隆寺進行修繕后，改為道觀。在重慶市民族宗教委員會于2000年出版的一本關于重慶宗教的書籍在介紹道家活動場所時，也沒有紹龍觀的名字。此外，記者在北碚尋訪到的信息是，縉云山原先并沒有道教活動場所，縉云寺、溫泉寺、紹隆寺、白云寺、石華寺、復興寺、大隱寺均為佛家寺廟，并稱“縉云山八大寺廟”，統(tǒng)一由溫泉寺進行管理。這幾處寺廟均為千年古剎，初建于明憲宗朱見深成化乙巳二十一年(1485年)，清雍正、道光年間兩度重修，在抗戰(zhàn)期間，紹隆寺內(nèi)辦有北碚慈善院，收容戰(zhàn)區(qū)兒童數(shù)百人。

在北碚區(qū)旅游局的官方網(wǎng)站上，關于紹龍觀的介紹中，也有與紹龍觀自己相似的介紹內(nèi)容，但北碚區(qū)旅游局一位姓豐的副局長對記者稱，網(wǎng)站信息是由紹龍觀方面提供。

寺廟改道觀是否有據(jù)可依？

72歲的縉云山溫泉寺前方丈智宗法師1986年就來到溫泉寺，他向南都介紹說，在“文化大革命”期間，縉云山寺廟也受到?jīng)_擊，寺內(nèi)建筑被毀，僧眾也離開寺廟，導致在“文革”結束后，多處寺廟仍缺乏人手進行管理。

智宗法師于1995年至2003年擔任溫泉寺方丈，他介紹說，當時紹隆寺和白云寺都缺乏人手管理，經(jīng)當時的北碚區(qū)政府宗教科安排與李一見過面，宗教科工作人員稱李一是道長，也是大老板，可以開發(fā)兩座寺廟。他還記得李一當時俗家打扮，但“年輕氣盛”。智宗法師稱，事后區(qū)政府并未征得他們的同意，就將兩座寺廟劃給李一，他們曾向重慶市佛教協(xié)會反映此事，但沒有得到答復。當時寺廟里還有信眾捐獻的一萬余元功德，他們?nèi)ビ懸矝]有歸還。

由佛教場所改為道家場所是否有據(jù)可依？重慶慈云寺方丈正澄法師對記者介紹說，寺改觀歷史上雖有先例，但如果寺廟里還有人在進行管理，寺改觀就說不過去。