親人骨灰制成生命晶石隨身攜帶

在歐美國(guó)家，不少家庭會(huì)將晶瑩透明的生命晶石帶在身邊，或加工成飾品隨身攜帶以紀(jì)念逝去的親人。這項(xiàng)服務(wù)最早源于美國(guó)，后傳入日本、澳大利亞和我國(guó)臺(tái)灣與香港等地。

浙江省殯葬業(yè)協(xié)會(huì)工作人員陳女士告訴記者，生命晶石是骨灰的另一種表現(xiàn)形式，生命晶石在超高溫下，骨灰熔融高壓致密后，冷卻凝結(jié)形成的晶石狀圓珠。生命晶石源于骨灰但異于骨灰，雖然兩者所含化學(xué)元素相同，但物質(zhì)結(jié)構(gòu)不同，陳女士解釋?zhuān)芭c骨灰相比，生命晶石的容積只有原來(lái)的10%-15%，制作生命晶石的時(shí)間只需一個(gè)小時(shí)?！?/p>

“灰白色的骨灰經(jīng)晶石化后，因所含微量元素的不同而顏色迥異，有的晶瑩透明，猶如琥珀，有的多色交雜，猶如雨花石，有的則與普通石頭相仿，很具美感?！标惻勘硎?。

據(jù)了解，骨灰高溫熔融后選擇特定形態(tài)的坩堝中予以冷卻，生命晶石又可呈現(xiàn)不同的形狀，或如佛珠，或如心形，或如飛龍、奔馬等。這一點(diǎn)可以根據(jù)逝者親屬的要求而定制，使得深化加工后的生命晶石真正體現(xiàn)“紀(jì)念石”的概念。

陳女士表示，正因?yàn)樯莵?lái)自于逝者骨灰，因此晶石本身既可代替骨灰安葬，也可作為逝者的一種紀(jì)念物品，晶石特殊的雙重意義讓它可以節(jié)地安放，也可以紀(jì)念展示。（新聞來(lái)源：東方頭條）

死者人身權(quán)的保護(hù)

骨灰在人身權(quán)法上的地位與死者的人身權(quán)益保護(hù)問(wèn)題有關(guān)。我國(guó)現(xiàn)行法律沒(méi)有明確規(guī)定對(duì)死者人身權(quán)益的保護(hù)，最高人民法院在此方面主要作出了幾項(xiàng)司法解釋?zhuān)鄳?yīng)可解讀出以下三項(xiàng)基本原則，即（1）死者的人身權(quán)益應(yīng)予保護(hù)，（2）近親屬對(duì)死者的人身權(quán)益享有獨(dú)立的精神利益，（3）近親屬就死者人身權(quán)益實(shí)際享有并行使訴權(quán)。由此似乎可以認(rèn)定，我國(guó)司法實(shí)踐對(duì)死者人身權(quán)益保護(hù)采取的是“保護(hù)逝者、救濟(jì)生者”的原則，即對(duì)因死者各項(xiàng)人身權(quán)益受到侵害而導(dǎo)致的近親屬的精神損害提供司法救濟(jì)。

對(duì)骨灰產(chǎn)生的人身權(quán)益的規(guī)定見(jiàn)于精神損害賠償解釋第3條3款：“自然人死亡后，其近親屬因下列侵權(quán)行為遭受精神痛苦，向人民法院起訴請(qǐng)求賠償精神損害的，人民法院應(yīng)當(dāng)依法予以受理：……（三）非法利用、損害遺體、遺骨，或者以違反社會(huì)公共利益、社會(huì)公德的其他方式侵害遺體、遺骨?！痹摽钜?guī)定明確了近親屬對(duì)骨灰（遺骨）的獨(dú)立精神利益，以及骨灰應(yīng)受社會(huì)公共利益與社會(huì)公德，即“公序良俗”保護(hù)的基本原則。據(jù)此，骨灰既是死者延伸身體權(quán)益的載體，又是死者近親屬的特定精神利益的載體。骨灰在親屬與繼承法上的地位首先是所有權(quán)的歸屬，第二是安葬權(quán)利與義務(wù)的確定。

根據(jù)以上的討論可以明確，骨灰作為一種物，一種具有強(qiáng)烈社會(huì)倫理意義的特殊物，權(quán)利的行使應(yīng)受習(xí)慣（公序良俗）的限制；作為死者延伸身體利益的載體，在確定安葬方案時(shí)應(yīng)體現(xiàn)對(duì)其生前明示或者可得而知的意思的尊重；作為由死者近親屬享有所有權(quán)的物或者財(cái)產(chǎn)以及安葬權(quán)利的標(biāo)的，得由所有人或者共有人決定具體安葬方案。