世界最長壽魚安樂死離世

薛德水族館董事長庫格林(Bridget Coughlin)發(fā)表聲明稱，“老爺爺”在1933年1934年芝加哥世界博覽會舉辦期間從澳洲來到薛德水族館，這些年在芝加哥已有超過1.04億人看過他。

庫格林說：“這只肺魚讓來到水族館的各個年齡層顧客都知道了它的故事，并為他們帶來好奇、興奮與驚奇，以及了解使它的物種成為活化石的不可思議的生物學。它同時也曾是地球上仍活著的最古老脊椎動物?！?/p>

水族館發(fā)言人說，沒辦法知道“老爺爺”的確切年齡，但相信他應該是90幾歲。水族館在“老爺爺”不進食與器官衰竭后將他安樂死。（中國新聞網訊）

安樂死是否應該合法化

安樂死的觀念和實踐歷史悠久。在古斯巴達，人們即認為，不健康的嬰兒可予處死，而留下安樂死的紀錄。在古羅馬和古希臘，殺死嬰兒、自殺和各種安樂死行為更是廣為人們接受。

將安樂死合法化的國家荷蘭和比利時都是經濟高度發(fā)展、社會生活穩(wěn)定、實行高稅收高福利的國家；而我國是發(fā)展中國家，目前醫(yī)療保障制度很不健全，特別是占人口大多數的廣大農村，基本沒有醫(yī)療保險，大多數老人依靠兒女生活，因病致貧的現象普遍存在。這與安樂死合法化的荷蘭和比利時相差甚遠。

安樂死是有“社會約束條件”的。首先指親人、醫(yī)療機構、社會慈善組織尤其是“政府救濟”均已充分盡到了挽救生命的責任。而中國的現狀是，因無錢醫(yī)治而不得不放棄治療而等死的現象決非個別。

安樂死既涉及法律，又首先涉及人類生命倫理。安樂死在全球范圍內久拖不決，矛盾焦點正在于法律與生命倫理的沖突難以調和。

更重要的一點是，安樂死雖說是當事人自愿提前結束生命的方式，但不同國家，其所隱含的“社會屬性”乃至背后更隱蔽的“政府救濟”職能是截然有別的。

根據我國國情和社會現狀，仍不適用安樂死。