在任何成文法國(guó)家，民法典都是調(diào)整市場(chǎng)和家庭的基本法。之所以是“基本法”，是因?yàn)樗砸粋€(gè)民族的日常生活為出發(fā)點(diǎn)，總結(jié)的是人類社會(huì)行為的基本原理，護(hù)持的是一個(gè)民族的價(jià)值觀念與文化想象。政治家拿破侖與哲學(xué)家黑格爾看重民法典，就在于民法典是社會(huì)的法，百姓的法。
在社會(huì)層面，我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值是自由、平等、公正、法治。梁版民法典草案的努力方向是為中國(guó)提供一部保障競(jìng)爭(zhēng)、公平、統(tǒng)一的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，及和睦、健康、親情的家庭生活秩序的民法典建議條文，其終極價(jià)值關(guān)懷是為中國(guó)最終實(shí)現(xiàn)人權(quán)、民主、法治和現(xiàn)代化奠定法制基礎(chǔ)。
現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)根本性特征是價(jià)值領(lǐng)域的“諸神之爭(zhēng)”，價(jià)值的調(diào)和、妥協(xié)，是起草者不得不面對(duì)的艱難任務(wù)。因此，梁版民法典草案中的《合同法》一方面尊奉契約自由原則，但在具體情形也必須強(qiáng)調(diào)契約正義，實(shí)行對(duì)勞動(dòng)者、消費(fèi)者、婦女、兒童、老人、殘疾者、小微企業(yè)的特殊保護(hù)，以矯正社會(huì)達(dá)爾文主義（窮人是生存競(jìng)爭(zhēng)中的“不適者”，不應(yīng)予以幫助；在生存競(jìng)爭(zhēng)中，財(cái)富是成功的標(biāo)志）之流弊。又如《物權(quán)法》既要解決“公地悲劇”問(wèn)題，即因?yàn)樨?cái)產(chǎn)權(quán)利人不確定，導(dǎo)致財(cái)產(chǎn)被過(guò)度使用最終喪失價(jià)值的悲劇；也要解決“反公有悲劇”問(wèn)題，即因?yàn)樨?cái)產(chǎn)上的權(quán)利人過(guò)多導(dǎo)致權(quán)利支離破碎，財(cái)產(chǎn)無(wú)法或很少被使用的悲劇。所以，《物權(quán)法》既要通過(guò)確定“物”法律歸屬，定紛止?fàn)?，也要促進(jìn)物盡其用。
在全球村的年代，市場(chǎng)交易規(guī)則本身具有中立性與普遍性，任何地方特色都可能遭遇極大的挑戰(zhàn)。梁版民法典草案廣泛參考、借鑒了發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的立法經(jīng)驗(yàn)和判例學(xué)說(shuō)，關(guān)注本土交易規(guī)則與國(guó)際公約和國(guó)際慣例協(xié)調(diào)。盡管以“國(guó)際化”為名，照搬發(fā)達(dá)國(guó)家的陳規(guī)現(xiàn)制是最容易、也似乎是最合理的方法。然而，在任何年代，任何民族對(duì)“自由、平等、公正”都有自身的理解，都有實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值的不同方式，更不用說(shuō)每個(gè)民族的生活環(huán)境并不相同。梁版民法典草案既高度關(guān)注中國(guó)城市的生活世界，提煉了商業(yè)實(shí)踐中的諸多典型合同類型，又盡可能貼近中國(guó)農(nóng)村的實(shí)際現(xiàn)實(shí)，尤其是政治和經(jīng)濟(jì)高度互嵌的土地結(jié)構(gòu)；既對(duì)民眾生活事實(shí)觀察入微，又能體察生活事實(shí)背后的價(jià)值和情感。比如，現(xiàn)行《繼承法》上法定繼承人的范圍過(guò)窄，不符合國(guó)人的親疏觀念，草案將其擴(kuò)大到包括四親等以內(nèi)的親屬。
民法典應(yīng)如何表達(dá)中國(guó)人的社會(huì)行為行為和社會(huì)生活，這是法學(xué)家的任務(wù)。民法典調(diào)整領(lǐng)域的復(fù)雜性，使這一任務(wù)幾乎無(wú)法完美地完成。梁版民法典草案從編撰體例、章節(jié)安排、原則和制度的設(shè)計(jì)，到法律條文的文字表述，都以邏輯性、體系性和可操作性為主，而不追求通俗性，其目的在于確保法院裁判的公正性和統(tǒng)一性。
民法典如何將眾多條文體系化，形成一個(gè)嚴(yán)密的邏輯整體，也是對(duì)起草者的重大智力挑戰(zhàn)。梁版民法典草案首先將規(guī)范民事生活關(guān)系的規(guī)則，以法律關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)，劃分為“物權(quán)”、“債權(quán)”、“親屬”、“繼承”四編；其次，采用“提取公因式”方法從四編內(nèi)容中抽出共同規(guī)則，作為民法典的“總則”編，形成民法典的“總則－分則”結(jié)構(gòu)；再次，因?yàn)楝F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新合同類型和新侵權(quán)行為類型層出不窮，“債權(quán)編”的內(nèi)容日益膨脹，與其他各編不成比例，故將“債權(quán)編”分解為“債權(quán)總則”、“合同”和“侵權(quán)行為”三編，并設(shè)“債權(quán)總則編”統(tǒng)率“合同編”和“侵權(quán)行為編”。
因而，梁版民法典草案有我們中國(guó)的社會(huì)行為，有每個(gè)中國(guó)人的人生與人心。
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