習(xí)近平重視中華文化,善于向古人借智慧,常以“適當(dāng)?shù)囊?jīng)據(jù)典”闡明透徹的思想。最近，十八屆四中全會(huì)后不久，他對(duì)《決定》做的《說(shuō)明》中即引用了張居正和王勃的兩句名言——“天下大事，不難于立法，而難以法之必行”；“法立，有犯而必施；令出，唯行而不返”，用以說(shuō)明“法律的生命力在于實(shí)施，法律的權(quán)威也在于實(shí)施”。
現(xiàn)梳理習(xí)主席歷次有關(guān)法治的講話中，曾引用過(guò)的古典名句。這些名句，也暗含著他的法治思想。
1，天下之事，不難于立法，而難于法之必行
【典出】明·張居正《請(qǐng)稽查章奏隨事考成以修實(shí)政疏》
【釋義】天下的事情，制定法令并不困難，難的是認(rèn)真切實(shí)地貫徹執(zhí)行。
2，法立，有犯而必施；令出，唯行而不返
【典出】唐·王勃《上劉左相書(shū)》
【釋義】法律一經(jīng)訂立，凡有違犯者，必須實(shí)施懲治；命令一經(jīng)發(fā)出，只有堅(jiān)持執(zhí)行，而不能違反。
習(xí)的原話：
第五，加快建設(shè)法治政府。法律的生命力在于實(shí)施，法律的權(quán)威也在于實(shí)施?！?strong>天下之事，不難于立法，而難于法之必行。”如果有了法律而不實(shí)施、束之高閣，或者實(shí)施不力、做表面文章，那制定再多法律也無(wú)濟(jì)于事。全面推進(jìn)依法治國(guó)的重點(diǎn)應(yīng)該是保證法律嚴(yán)格實(shí)施，做到“法立，有犯而必施；令出，唯行而不返”。
——習(xí)近平就《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》起草情況向全會(huì)作說(shuō)明
3，法令行則國(guó)治，法令弛則國(guó)亂
【典出】漢·王符《潛夫論·述赦》
【原文】國(guó)無(wú)常治，又無(wú)常亂，法令行則國(guó)治，法令弛則國(guó)亂。
【釋義】國(guó)家不會(huì)有永久的太平，也不會(huì)有永久的混亂。法令能夠執(zhí)行，國(guó)家就能得到治理；法令廢弛，國(guó)家就會(huì)出現(xiàn)動(dòng)亂。
習(xí)的原話：
第二，加強(qiáng)和改進(jìn)法律實(shí)施工作。法律的生命力在于實(shí)施，法律的權(quán)威也在于實(shí)施?！胺钚袆t國(guó)治，法令弛則國(guó)亂?！备骷?jí)國(guó)家行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)是法律實(shí)施的重要主體，必須擔(dān)負(fù)法律實(shí)施的法定職責(zé)，堅(jiān)決糾正有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究現(xiàn)象，堅(jiān)決整治以權(quán)謀私、以權(quán)壓法、徇私枉法問(wèn)題，嚴(yán)禁侵犯群眾合法權(quán)益。
——在慶祝全國(guó)人民代表大會(huì)成立60周年大會(huì)上的講話
4，公生明，廉生威
【典出】(明)郭允禮《官箴》
【釋義】公正才能?chē)?yán)明，廉潔才有威望。
【原文】吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；廉則吏不敢慢，公則民不敢欺；公生明，廉生威。
習(xí)的原話：
習(xí)近平指出，政法機(jī)關(guān)要完成黨和人民賦予的光榮使命，必須嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法?！肮?，廉生威?！币獔?jiān)守職業(yè)良知、執(zhí)法為民，教育引導(dǎo)廣大干警自覺(jué)用職業(yè)道德約束自己，做到對(duì)群眾深惡痛絕的事零容忍、對(duì)群眾急需急盼的事零懈怠，樹(shù)立懲惡揚(yáng)善、執(zhí)法如山的浩然正氣。
——習(xí)近平在中央政法工作會(huì)議上的講話（2014年1月7日至8日）
5，法者，天下之準(zhǔn)繩也
【典出】《文子》（注：文子是老子弟子，生卒年不詳）
【釋義】法律，是天下人做事的依據(jù)。
習(xí)的原話：
“法者，天下之準(zhǔn)繩也。”在國(guó)際社會(huì)中，法律應(yīng)該是共同的準(zhǔn)繩，沒(méi)有只適用他人、不適用自己的法律，也沒(méi)有只適用自己、不適用他人的法律。
——在和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表60周年紀(jì)念大會(huì)上的講話（2014年6月28日）
6，國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱
【典出】東周·戰(zhàn)國(guó)韓非《韓非子·有度》
【釋義】國(guó)家不會(huì)永遠(yuǎn)富強(qiáng)，也不會(huì)長(zhǎng)久貧弱。執(zhí)行法令的人堅(jiān)決，國(guó)家就會(huì)富強(qiáng)；執(zhí)行法令的人軟弱，國(guó)家就會(huì)貧弱。
習(xí)的原話：
“國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱?！苯?jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)形成，我們國(guó)家和社會(huì)生活各方面總體上實(shí)現(xiàn)了有法可依，這是我們?nèi)〉玫闹卮蟪删?，也是我們繼續(xù)前進(jìn)的新起點(diǎn)。形勢(shì)在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)，法律體系必須隨著時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展而不斷發(fā)展。
——在慶祝全國(guó)人民代表大會(huì)成立60周年大會(huì)上的講話(2014年9月5日)
7，凡法事者，操持不可以不正，操持不正，則聽(tīng)治不公，聽(tīng)治不公，則治不盡理，事不盡應(yīng)。治不盡理，則疏遠(yuǎn)微賤者無(wú)所告訴。事不盡應(yīng)，則功利不盡舉。功利不盡舉，則國(guó)貧，疏遠(yuǎn)微賤者無(wú)所告訴，則下饒。
【典出】《管子?版法解》
【釋義】凡有關(guān)法度之事，掌握起來(lái)不能不公正。拿捏不公正，則判斷不公正；判斷不公正，則治事不完全合乎事理，辦事不完全得當(dāng)。治事不完全合乎事理，老百姓就無(wú)處申訴。辦事不完全得當(dāng)，有利于國(guó)計(jì)民生的事業(yè)就不能充分展開(kāi)。國(guó)計(jì)民生事業(yè)不充分展開(kāi)，則國(guó)家貧窮；老百姓無(wú)處申冤，則民間動(dòng)蕩。
習(xí)的原話：
略（未公開(kāi)見(jiàn)報(bào)，暫不刊出）。————在中央政法工作會(huì)議上的講話（2014年1月7日）
8，國(guó)皆有法，而無(wú)使法必行之法
【典出】《商君書(shū)?畫(huà)策第十八》
【原文】國(guó)之亂也，非其法亂也，非法不用也。國(guó)皆有法，而無(wú)使法必行之法。
【釋義】國(guó)家都是有法的，但是沒(méi)有一個(gè)能保證這些法律一定得到遵遁的法。
習(xí)的原話：
古人所說(shuō)“國(guó)皆有法，而無(wú)使法必行之法”，講的就是這個(gè)道理口其實(shí)，使法必行之法就是法治精神。從客觀上說(shuō)，法治也并不體現(xiàn)于普通民眾對(duì)法律條文有多么深透的了解，而在于努力把法治精神、法治意識(shí)、法治觀念熔鑄到人們的頭腦之中，體現(xiàn)于人們的日常行為之中。
——《之江新語(yǔ)?弘揚(yáng)法治精神，形成法治風(fēng)尚》（二00六年五月十七日）
9，理國(guó)要道，在于公平正直
【典出】唐·吳兢《貞觀政要》（房玄齡①語(yǔ)）
【原文】同引用
【釋義】治理國(guó)家最重要的，在于保持政令、措施的公平與正直。
習(xí)的原話：
略?！谥醒胝üぷ鲿?huì)議上的講話
10，法令既行，紀(jì)律自正，則無(wú)不治之國(guó)，無(wú)不化之民
【典出】宋·包拯《致君》
【原文】如引用
【釋義】只要依法治國(guó)法令暢通，紀(jì)律和風(fēng)氣自然清正，那樣就不會(huì)有治不好的國(guó)家，也不會(huì)有頑固不化的百姓。
習(xí)的原話：
為官之義在于明法。這里講的義，不是指江湖義氣，而是指維護(hù)公正，申張道義。無(wú)明法不足以正紀(jì)綱，無(wú)紀(jì)綱就不能護(hù)公正，張道義。北宋包拯認(rèn)為：“法令既行，紀(jì)律自正，則無(wú)不治之國(guó)，無(wú)不化之民?！爆F(xiàn)在有些領(lǐng)導(dǎo)干部事事老好人主義。老好人主義從本質(zhì)上說(shuō)，就是沒(méi)有為官之義。沒(méi)有為官之義，使法度變得模糊不清，紀(jì)綱變得松懈無(wú)力。沒(méi)有為官之義的原因在于私蔽心竅。
————《擺脫貧困?從政雜談》
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