現(xiàn)在的這個(gè)世界至少跟兩個(gè)人無(wú)關(guān)了，一個(gè)是卡扎菲，一個(gè)是喬布斯。
關(guān)于卡氏之死，網(wǎng)意洶涌，大致呈現(xiàn)出兩種聲音，一種是視卡氏為獨(dú)夫，為之死亡而大快，呼喚獨(dú)裁者都“不得好死”，具含沙射影之功能，這一類往往是所謂“民主派”，也就是右翼人士；另外一種聲音，就是認(rèn)為卡氏是一位民族英雄，反霸權(quán)斗士，死的有點(diǎn)可惜，這一類往往是左翼人士。
于我個(gè)人，我為人類感到的是一種恥辱。甚至想到應(yīng)該禁止人類之間的任何屠殺，理解為什么有法律學(xué)者這么多年默默呼吁要求廢除死刑，畢竟剝奪同類生命，是多么恐怖的事情。在左右之爭(zhēng)而外，我們應(yīng)該想一想，對(duì)于眼下的世界，真理和正義到底在哪里？我們?cè)撟魅绾蔚呐?？如果中?guó)也欲在這種血淋淋的狀態(tài)下來(lái)實(shí)現(xiàn)其“民主”的話，我想它也是可怖的事，因?yàn)檫@將帶來(lái)不了和平和又埋藏了原罪。
傳卡氏在最后之前問(wèn)，你們想要什么？其實(shí)，起碼會(huì)有一個(gè)答案，這個(gè)回答超越任何深?yuàn)W的概念，那就是需要權(quán)力和金錢。由古及今，不管是任何的治理模式，對(duì)于每個(gè)身處其中的個(gè)體而言，我們的同類，一樣對(duì)權(quán)力和金錢充滿了欲望，希望自己成為獨(dú)裁或者民主規(guī)則上的權(quán)錢擁有者，于是拉幫結(jié)伙的斗爭(zhēng)就有了，改朝換代的屠殺就發(fā)生了?？匆豢词澜缤ㄊ罚匆豢粗袊?guó)通史，就是一部爭(zhēng)權(quán)奪利的人類互相殺戮史。所以，即使卡氏領(lǐng)導(dǎo)了一個(gè)福利相對(duì)我們中國(guó)都好上很多倍的國(guó)家，但是他可能阻擋了別人——國(guó)內(nèi)和國(guó)外的人——的路。所以即使蘇爾特抵抗得剩下一片成彈孔狀的殘?jiān)珨啾冢菑?qiáng)力消滅了一切。這還是一個(gè)強(qiáng)力的世界，不是法律的世界。
當(dāng)我們?cè)诟驴萍紩r(shí)，最后卻用之來(lái)欣賞虐待一個(gè)人——我們的同類如何死去，這實(shí)在是我們的羞愧，并會(huì)遭受天譴。當(dāng)我們道貌岸然地去愛(ài)護(hù)其他動(dòng)物，講究殺戮動(dòng)物時(shí)都不要太令其痛苦，我們卻在非常狀態(tài)原形畢露，無(wú)所不用其極的手段對(duì)付我們的同類。不是我們膽小懦弱，只是在想我們?nèi)祟惖倪M(jìn)步到底有多少？即使他人有其罪惡，我們是不是應(yīng)以暴易暴？看看在所謂教養(yǎng)深厚的倫敦的騷亂里，平時(shí)善良守法的青年也會(huì)卷入搶奪，為什么？我們的人之為人多么脆弱，我們的信仰在哪里？還有沒(méi)有一個(gè)理性的評(píng)判、一個(gè)和平的最終解決機(jī)制？我搜索我淺薄的頭腦：這世界還有沒(méi)有公正？現(xiàn)實(shí)靠不住，有沒(méi)有一個(gè)宗教呢？是基督教嗎，如果是，那西方文化源頭之一的《圣經(jīng)》可寫有：“以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳”。我忽然想到了佛教，想到了當(dāng)悟空要棒殺即使作惡多端的妖怪時(shí)，總有唐僧力圖阻止，說(shuō)不要?dú)⑸?，給其機(jī)會(huì)。看來(lái)佛教還是個(gè)善良的宗教，即使其源于他國(guó)，但已然是我們的宗教，讓我們很好善待之吧。尼泊爾的釋迦牟尼是個(gè)善良的王子。
可惜的是，現(xiàn)實(shí)任何對(duì)同類生存的蔑視，對(duì)同類生命的蔑視，對(duì)人倫的蔑視，帶來(lái)愈殘忍的社會(huì)，帶來(lái)陽(yáng)光屠殺、陰謀暗殺、冤冤相報(bào)和血腥復(fù)仇。當(dāng)本拉登死亡時(shí)，“文明”的美國(guó)人上街慶祝了；當(dāng)他們殺死一個(gè)他們昨天還在呼喚為朋友的卡氏時(shí)，也已在遮遮掩掩地彈冠相慶了，即使一個(gè)婦女和人母，美國(guó)的希氏竟也笑逐顏開。這就是偽君子吧。為了自己的利益，讓別人去死，至于手段可以多端，可以挾天子以令諸侯，可以讓自己國(guó)民富足，有別墅居住，豪車有油加，把苦難轉(zhuǎn)嫁給他國(guó)、他弱小民族。政治為何如此瘋狂？人類為何如此丑陋？
我們不要盲目地迷信任何一個(gè)組織或一個(gè)人。簡(jiǎn)而言之，我們可以愛(ài)民主，但不是愛(ài)美國(guó)或愛(ài)西方。其實(shí)這里往往是右翼人士最能犯的錯(cuò)誤。與他國(guó)，不是說(shuō)不與之交往，而是更要學(xué)習(xí)其制度的優(yōu)越性，為我所用，并用自己的智慧和能力強(qiáng)大自己，并善待自己的人民。中國(guó)可以拿來(lái)先進(jìn)的制度為中國(guó)所用，但不要相信他國(guó)會(huì)為中國(guó)和中國(guó)人考慮。就是因?yàn)槿缟纤?，我們的人類脫胎于?dòng)物界，生物的規(guī)則還是殘留和強(qiáng)盛于我們的社會(huì)和世界，歷歷在目，不言自明。
可惜，也曾不久前看到有茅于軾寫了《中國(guó)人民是什么時(shí)候站起來(lái)的？》，還曾看到了一位叫顏昌海的人士寫的《美國(guó)為何不侵略加拿大？》。本來(lái)想專文評(píng)論之，但之后頭腦已不在斯。我們當(dāng)允許不同的意見(jiàn)。中國(guó)需要強(qiáng)大，中國(guó)人民需要幸福，所以中國(guó)需要理性冷靜的主流思想，需要更多的理性思想者，而且需要他們是真正愛(ài)中國(guó)的。不久前的美國(guó)參議院才通過(guò)一個(gè)文件，對(duì)美國(guó)歷史上對(duì)華人的歧視致歉，據(jù)實(shí)的歷史是，美國(guó)直至二十世紀(jì)四十年代才取消對(duì)華僑的歧視，是美國(guó)歷史唯一對(duì)一個(gè)民族以民族為標(biāo)準(zhǔn)的歧視。美國(guó)人都承認(rèn)歷史上對(duì)中國(guó)人不好，而我們有人卻片面地認(rèn)為美國(guó)有史以來(lái)就是一個(gè)甜蜜的天使，從而對(duì)自己同胞那么不寬容，而對(duì)曾虐待殺害自己同胞的異族表示熱愛(ài)，實(shí)在是一廂情愿，而且有問(wèn)題。另外，看這幾年我們的主流媒體，我們可以考慮美國(guó)人的感受，很少播放中美斗爭(zhēng)歷史題材的影視，我們卻在無(wú)視對(duì)岸同胞的感情，熱衷于放映國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)的劇作，包括所謂幾個(gè)大片和各種各樣的諜戰(zhàn)小劇，還樂(lè)此不疲。是我們真習(xí)慣窩里斗和有媚骨嗎？
這幾天聯(lián)合國(guó)教科文組織接受了巴勒斯坦，美國(guó)就以拒付教科文會(huì)費(fèi)相逼。記住，這就是美國(guó)的一面。我想，冥冥中的阿拉法特會(huì)感到欣慰，他也是阿拉伯世界的英雄，他同樣幾乎是被謀殺的。阿拉伯人民應(yīng)該得到尊重和解放。美國(guó)該學(xué)，對(duì)于某些人，要學(xué)習(xí)它代表進(jìn)步的干凈頭發(fā)，不要吮吸它不好的腳趾頭，所以不必只為論戰(zhàn)或者一種情緒發(fā)泄而尋找經(jīng)不住推敲甚至荒謬的論據(jù)而混淆歷史了。就像說(shuō)毛澤東是機(jī)會(huì)主義者，意指只有毛束手就擒才是必須。其實(shí)看看歷史，美國(guó)不是靠?jī)纱问澜绱髴?zhàn)起家嗎？這不是投機(jī)嗎？美國(guó)的成功何嘗不是建立在掠奪他國(guó)之上。愛(ài)美人士誤解混淆了學(xué)習(xí)他國(guó)和迷信異邦之間的區(qū)別。其實(shí)，美國(guó)人的先進(jìn)之處是他們能把他們的國(guó)民達(dá)成基本的共識(shí)，比如，他們能夠一分為二地看華盛頓，知道他是個(gè)蓄奴的國(guó)父。而不像中國(guó)人，可能是中國(guó)歷史太近之故，或者他們與毛澤東有個(gè)人恩怨，當(dāng)個(gè)人恩怨超越對(duì)國(guó)家的思考，所以這幾年對(duì)毛澤東的片面否定也就不足為奇了。如果諸位熟讀《圣經(jīng)》勝于中國(guó)的厚黑學(xué)，應(yīng)該知道“永遠(yuǎn)只看見(jiàn)別人眼中有根刺，卻看不到自己眼里有梁木”的話。中國(guó)需要為人民為國(guó)家的思考。
當(dāng)所謂法治世界只是異常殘酷的叢林魔界時(shí)，我們應(yīng)該很慶幸活在遙遠(yuǎn)和眼下和平的中國(guó)，即使我們生活些許吃力，但我們有這么廣大的山河。當(dāng)我們還不想為奴時(shí)（即使我們?yōu)榕?，人家?huì)不會(huì)讓我們?yōu)榕?，?huì)不會(huì)肉體消滅我們尚且不知），正面進(jìn)入世界一百七十年的中國(guó)，應(yīng)該感謝我們畢竟有一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家。至于我們的國(guó)家有諸多問(wèn)題，我們均應(yīng)該在一個(gè)統(tǒng)一的中國(guó)前提，最佳通過(guò)各階層文明的對(duì)話來(lái)解決，不要一方是暴力手段，一方是警察制度，不要讓私欲控制我們的國(guó)家。對(duì)于過(guò)去種種，我想那不是個(gè)人問(wèn)題，是全中國(guó)人的問(wèn)題，甚至是人類的困惑。你我他是歷史的共同組成者，我們要反思，更要前行。倘若中國(guó)支離破碎，我們可能遭受現(xiàn)在我們所無(wú)法預(yù)測(cè)的苦難。而盲目媚外的人士，可能你們?nèi)狈?duì)人間必要的清醒，你們無(wú)法預(yù)期將來(lái)，簡(jiǎn)而言之，美國(guó)人比你們高明。
民主到底是什么？是殺死蘇格拉底的民主嗎，是爆發(fā)兩次世界大戰(zhàn)的孿生子嗎？民主也應(yīng)受到批判，但時(shí)至今日，個(gè)體權(quán)利要被尊重，個(gè)人價(jià)值要被彰顯，民主應(yīng)是調(diào)和個(gè)人與集體的一種有效方法。即使美國(guó)人不以非民主來(lái)非議他國(guó)來(lái)實(shí)行霸權(quán)，在當(dāng)今社會(huì)，現(xiàn)代民主也大約成為政權(quán)合法性的一個(gè)基礎(chǔ)，而且施行下來(lái)有助于國(guó)家健康，利大于害。當(dāng)然我們也要警惕多數(shù)人的暴力，或者架著民主外衣攻擊他人的事。何況在我們面對(duì)美國(guó)霸權(quán)語(yǔ)言之下，民主機(jī)制也是御外的好方式。如果我們還對(duì)人類殘有信心，我們必須不斷地思考和不斷地改善，以實(shí)現(xiàn)更好的人類社會(huì)治理模式。最基本的底線是，民主節(jié)制，消滅貪腐，抑強(qiáng)扶弱，法律為本。這一切，需要我們有開明的態(tài)度。
卡氏的確為他所稱的“恐怖理事會(huì)”所害，讓我們看到了人間的殘忍，足令每個(gè)即使無(wú)任何政治愛(ài)好的人都不能接受。其實(shí)，這也是歷史的常態(tài)，中國(guó)陳尸宮殿的君王也不少，凱撒也是被亂殺于宮殿，法國(guó)的路易也上了斷頭臺(tái)；曾經(jīng)當(dāng)過(guò)日滿帝國(guó)兒皇帝的溥儀的際遇真的已不差——所以中國(guó)的政治光明還有前景。對(duì)于西方，我們不要迷信，應(yīng)該看到所謂西方的個(gè)體利益。從理想主義時(shí)代活來(lái)的卡氏或許在換了一種方式和國(guó)際中強(qiáng)大勢(shì)力斗爭(zhēng)，這是西方人不愿看到的。二三月間，我也贊成過(guò)中東的革命，但是現(xiàn)在看來(lái)，已然不是那樣?，F(xiàn)在的世界充滿了功利主義，一個(gè)手機(jī)麻痹了世界，物欲控制了地球，一個(gè)資本衍生的騙局綁架了人類，背后是無(wú)處不在的專制霸權(quán)和一部分人的養(yǎng)尊處優(yōu)。
卡氏被西方傳媒誣為被下水道中擒住死去，其實(shí)那應(yīng)該是公路下的涵洞，怎么說(shuō)呢，我覺(jué)得在死亡面前，我們中的絕大多數(shù)可能身臨其境都不能如他。作為大資本家、殺人于無(wú)形的喬布斯死了，卻獲得了西方媒體耀眼的光環(huán)以及我們異國(guó)人的追捧。此前，我對(duì)卡氏也并不了解和關(guān)注，只是印象中有個(gè)非洲國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人面目不常，打扮異類。在禁飛令頒布之初，我還在久違的微博支持專制的倒臺(tái)，但不是想看到踐踏國(guó)際法的行徑——法是有的，但被踐踏了，就跟我們國(guó)內(nèi)常?？吹降囊粯?。年中，看鏘鏘三人行，聽(tīng)王蒙老師說(shuō)到了卡扎菲的小說(shuō)，于是我讀了他的《城市》和《鄉(xiāng)村》，覺(jué)得他的批判思想不無(wú)道理，有文學(xué)特征。直到他死去，才注意到他訪意時(shí)胸前掛著的一張相片，覺(jué)得不管他是獨(dú)夫還是英雄，他對(duì)自己民族的熱愛(ài)和勇氣還是有的。至于喬布斯，我對(duì)他更不了解，我也不曾跟風(fēng)地去買他的手機(jī)，至于他死后，耳聞聒噪，我覺(jué)得很多人對(duì)他太厚愛(ài)了，超出了合理的范圍。我們的同胞，一個(gè)個(gè)慘死的跳樓青年、以及沒(méi)有死的還在像機(jī)器般地為他賣命、生活惡劣的同胞，為何與他無(wú)關(guān)？資本善于偽裝，豈可百事大吉呢。我從來(lái)沒(méi)覺(jué)得他能跟愛(ài)因斯坦并列，偽裝成天使的魔鬼更能迷惑大眾。而很多年輕人，因?yàn)樘摌s從眾，而買了個(gè)手機(jī)，而不知所云地跟著“信仰”喬布斯。至于媚外人士，當(dāng)然更愛(ài)屋及烏，不在話下。
西方文學(xué)史中常說(shuō)，古希臘是“人類童年”的時(shí)代，永不復(fù)返而具“永久魅力”，當(dāng)然中國(guó)先秦文化也具有同樣魅力。幾千年過(guò)去了，恩恩怨怨，人類犯過(guò)這么多錯(cuò)的軀體，會(huì)因?yàn)樾撵`布滿骯臟和傷痕而終將步入末世嗎？好在人類的清醒者中，有那由古至今的文學(xué)家們，文學(xué)家先天而來(lái)的真誠(chéng)品質(zhì)勝過(guò)了所有偽善的政客，對(duì)人類的危機(jī)、愈發(fā)的荒誕以及末世的悲涼，他們很久前就看到了。
對(duì)于我們蕓蕓眾生，我們不要指望救世主，我們也不受魔鬼的呼喚，我們要獨(dú)立冷靜的思考，力所能及地活出自己的真善美、尊嚴(yán)和價(jià)值，而且我們不能失去理想和信仰，比如在世界大同之前，我們要第一位有愛(ài)國(guó)思想等等?；蛟S那樣我們就會(huì)是自己命運(yùn)的主人，也就是我們?nèi)祟惖闹魅恕?/p>
這就是由兩個(gè)人的死所想到的。只言片語(yǔ)，不成理論，供大家思考。
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